عوامل مهم سبک شمردن نماز

عدم گرایش برخی نوجوانان به نماز، عوامل مختلفی می‌تواند باشد. تحقیقات1 نشان می‌دهد بسیاری از نوجوانان به اصل نماز گرایش و نگرش مثبت دارند اما در انجام آن سستی می‌کنند. مهم ترین علل آن میتواند موارد زیر باشد:

1- نداشتن انگیزه قوی برای خواندن نماز. 

2- عادت نداشتن به نماز از کودکی.

3- آگاه نبودن از فلسفه و اسرار نماز.

4- ترجیح دادن تفریح و سگرمی‌(به علت جاذبه بیشتر در نزد آنها).

5- داشتن سوال و ابهام نسبت به بعضی از مسائل اعتقادی مانند خدا، معاد و ...

یافته های پژوهشی نشان می‌دهد که میزان رفتار و پایبندی دانش آموزان به نماز با توجه به اینکه به اصل نماز نگرش مثبتی دارند ولی میزان و کیفیت تقید به نماز در بین آنها پایینتر از حد متوسط است. یعنی عواملی مانع از انجام نماز در آنان شده و از کیفیت و پای بندی آنها کاسته است.2 

-------------

1- فصلنامه تعلیم و تربیت، شماره 47، ص72.

2- همان.

منبع: نماز و شکوفه های زندگی، مرکز تحقیقات اسلامی سپاه، ص 148.

امر به نماز

به کار بردن واژه امر ر آیه 132 سوره طه و آیه 55 سوره مریم و امر مستقیم لقمان به فرزدش بر نمازگزاری در آیه 17 سوره لقمان، فریضه امر به معروف را با همه گستردگی‌ها، ضرورتها، و مراحل و شرایط و تاثیراتش وارد دایره نماز خانواده می‌کند.

امر به نماز از مهمترین مصادیق امر به معروف است و حضرت اسماعیل، اول به خاطر امر به نماز و بعد امر به زکات مورد توجه قرار می‌گیرد.

برای کسی که با نماز آشنا است، نماز معروف است، ولی برای کسی که به آن آشنایی ندارد نباید او را بدان امر نمود. بلکه اول باید شناخت ابتدایی و لازم درباره نماز در او ایجاد کرد و سپس شبهات او را در این باره برطرف نمود و سپس اقدام به امر نمود.

همچنین ضرورت و وجوب امر به نماز، چنان زیاد است که پیامبر به عنوان اسوه و الگوی جامعه، خود موظف به ادای چنین تکلیفی بود. پس به طور مسلم بر هر یک از ما نیز واجب است در حد توان اقدام به اقامه چنین معروفی کنیم.

توجه به مراحل امر به معروف نماز از جهت فرهنگ سازی و اهمیت ویژه آن چنان است که نباید منتظر ترک آن باشیم تا اقدام به عمل کنیم. بلکه ابتدا باید با امر به آن، واجب بودن و تکلیف بودن آن را روشن سازیم و وقتی همه فهمیدند که یک واجب شرعی است آنگاه، مراحل امر به معروف که سه مرحله ی بیان غیر مستقیم، توصیه با زبان نرم، و قاطعیت  و آمرانه برخورد کردن است را اجرا نماییم.

همچنین باید شرایط امر به معروف را هم بدانیم و رعایت کنیم. به این معنا که ابتدا معروف را بشناسیم، سپس در حد توان خود به آن عامل باشیم. و جایی که احتمال اثرگذاری هست و نیز احتمال اثرگذاری در تکرار امر به معروف وجود دارد، کوتاهی نکنیم.

خانواده ها باید بدانند که کافی نیست که نماز بخوانند یا حتی اهل خانه را وادار به نماز کنند. بلکه لازم است بر اجرای آن پای مردی کنند  و در برابر موانع نماز ایستادگی نمایند.

منبع: نماز و خانواده، ص 213 و 214. برگرفته از مقاله شیوه های آموزش و جذب فرزندان به نماز با تاکید بر نقش الگویی والدین، حسین بافکار

کتاب نماز زیباترین پرواز

محل انتشار : قم 
نویسنده کتاب : زینب سیدمیرزایی 
رده دیویی : ۲۹۷.۳۵۳۰۷ 
تاریخ انتشار کتاب : ۱۳۷۹/۱۰/۰۳ 
نوع جلد کتاب : شومیز 
قطع کتاب : پالتویی 
تعداد صفحه : ۵۶ 
نوع اثر : تالیف 
زبان کتاب : فارسی 
نوبت چاپ کتاب : ۱ 
تیراژ کتاب : ۵۰۰۰ 
شابک : ۹۶۴-۴۲۴-۷۹۹-X 
 
در این مجموعه, نوشته‌های کوتاهی درباره ‘نماز ‘و جنبه‌های گوناگون آن به طبع رسیده است .گزیده‌ای از عناوین نوشته‌ها عبارت‌اند از :جغرافیای نماز, اذان و اقامه, محله رکوع, قصد سجود, باغچه قنوت, ساحل تشهد, سرای سلام, نماز شب, جلوه‌های نماز در آینه فرد و اجتماع, موانع پرواز .مخاطبان کتاب نوجوانان و جوانان هستند .

إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي ﴿طه/14﴾.

منم من خدايى كه جز من خدايى نيست پس مرا پرستش كن و به ياد من نماز برپا دار 

حضرت زهرا سلام الله علیها در نماز چگونه بود؟

ما کان الزهراء علیها سلام فی الصلاة؟

الإعجاز العددي - هل أشار القرآن إلى عدد الصلوات والركعات؟

لنتأمل هذه اللطائف العددية تتجلى في كلمة (الصلاة) وتكرارها في القرآن الكريم، وكيف تأتي بعدد مرات محدد يتطابق مع عدد الصلوات الخمس، لنقرأ.....

يقول تعالى: (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ) [النحل: 89]. هذه آية تؤكد أننا إذا بحثنا عن أي شيء سوف نجده في هذا القرآن،  وهذه ميزة يتميز بها كتاب الله تبارك وتعالى، ولا يمكن أن نجد مثيلاً لها في جميع الكتب التي على وجه الأرض، ولذلك فهذه الميزة من دلائل إعجاز القرآن واستحالة الإتيان بمثله.

نحن نعلم أن الله تعالى فرض الصلوات الخمس، وكل صلاة هي عدة ركعات مجموع الركعات المفروضة في اليوم والليلة هو 17 ركعة، هذا ما بينته لنا السنَّة الشريفة. ولكن هل يمكن أن نجد في كتاب الله تعالى إشارات لطيفة تصدق ما جاء به النبي الأعظم عليه صلوات الله وسلامه؟

سوال: مقصود از «سهو» در آیه‌ی «فَوَیْلٌ لِلْمُصَلِّینَ الَّذینَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ» (1) چیست؟

پاسخ: عای آیه این است: «هلاکت و نابودی برای نمازگزارانی است که از نماز خود سهو می‌کنند».

امام صادق علیه السلام: مقصود، تأخیر نماز از اول وقت آن بدون دلیل است.(2)

------------------------

1- ماعون/4و5.

2- بحارالأنوار، ج80، ص6.

حضرت امام رضا علیه السلام فرمودند: 

موقع اشتغال به کسب و کار و تجارت، هرگاه وقت نماز فرارسید، مراقب باش کسب و کار و تجارت تو را مشغول به خود نکند و از ادای نماز در اول وقت باز ندارد. همانا خداوند تبارک و تعالی گروهی را که وقت نماز را رعایت می‌کنند، توصیف نموده و مورد مدح و ستایش قرار داده است.

در این آیه شریفه که می‌فرماید: «رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ» (1)

مردانی هستند که هیچ‌گاه تجارت و خرید و فروش، آنها را از یاد خدا غافل نمی‌سازد. این گروه کسانی هستند که هرگاه وقت نماز فرا می‌رسد، کار و تجارت خود را رها کرده و برای اقامه نماز، گام برمی‌دارند و حرکت می‌کنند. البته پاداش این گروه از کسانی که به کاری مشغول نیستند و در اول وقت به نماز مشغول می‌شوند، بیشتر است.(2)

-------------------

1- نور/ 37.

2- فقه الرضا علیه السلام، باب 36، ص 351، پاره ای از بهشت ص276.

کارکرد هنری مسجد؛ پخش فیلم و اجرای نمایش، سرود و موسیقی در مسجد:

خلاصه: مسجد به عنوان یک پایگاه فرهنگی و اجتماعی جایگاه مهمی در محله‌ها و شهرها دارد. اما مهم این است که حد و حدود هر برنامه باید متناسب با شأن مسجد باشد. چرا که مسجد، یک کانون فرهنگی صرف نیست بلکه به لحاظ دینی و مذهبی، شأنی بالاتر دارد. لذا هرچند برنامه های هنری غیر مذهبی، قابل اجرا در مساجد نیست، برخی برنامه‌های حلال هم به جهت ارزش و اعتبار مسجد، باید مراعات شوند. در این جا، به طور ویژه به حکم برخی برنامه‌های هنری از جمله پخش فیلمهای سینمایی، موسیقی، و سرود در مسجد اشاره می‌شود.

از جمله مباحث فقهی جدید درباره مسجد، بحث درباره فعالیت‌های هنری، همچون پخش فیلم و اجرای نمایش، موسیقی و سرود در مساجد است.

به دلیل آنکه مساجد خانه‌های خدا بر روی زمین هستند(1) و از عظمت و بزرگی خاصی برخوردارند، بنابراین ما از انجام هرگونه فعالیتی در مسجد که به جایگاه عبادی آن ضرر و زیان برساند، منع شده‌ایم.

اما از سوی دیگر، در روایات و احادیث، هیچگونه اشاره مستقیمی به این مباحث نشده است. به همین دلیل، حکم موارد مزبور را باید از راه مراجعه به فقه و ماجع تقلید بدست آورد.