جوان دارای ویژگی های خاصی است که با گذشته تفاوت دارد و بر همین اساس مسجدی را می خواهد که پاسخگوی نیازهای علمی، عاطفی، معنوی و اجتماعی او باشد و حداقل واجد شرایط زیر باشد:

۱- او مایل است وارد خانه خدا بشود و به مصداق حدیث امام زین العابدین علیه السلام که فرمود:«المساجد بیوت الله» فقط برای خدا کرنش کند.

۲- می خواهد تفسیر عملی آیه شریفه:«و ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا» را در مساجد مشاهده کند و در فضایی بدون تحمیل و خودسانسوری با خدای خود مناجات کند.

۳- از حضور در مسجد و همراهی با امام جماعت و نمازگزاران احساس شعف و شادی کند.

۴- پاسخگوی نیازهای فکری و دینی و مذهبی او باشد.

۵- به دانش و معرفت دینی او بیفزاید.

۶- ایمان و معنویت او را افزایش دهد.

۷- با الگو گیری از اهل مسجد اخلاق و رفتار او متحول شود.

۸-شخصیت، آرمان و عقاید او به رسمیت شناخته شود و مورد احترام قرار گیرد.

۹- امام جماعت و دیگر متولیان مسجد برای «وقت» او ارزش قائل باشند.

۱۰- احساس کند با حضورش در مسجد، موفقیت های او در دیگر ابعاد زندگی فردی و اجتماعی افزایش می یابد.

۱۲- مایل است در مسجد با دوستان و همفکران دینی و سیاسی خود با آزادی و بدون مزاحمت گفتگو کند.

۱۳- مایل استبرای او در مسجد جایگاه و منزلتی در نظر گرفته شود و مانند فرد غریبه وارد مسجد نگردد.

۱۴- او مایل است مسجد برای او مانند جزیره امنی باشد که بدون کشمکش های سیاسی و غوغای دنیوی بتواند حضور معنوی و عرفانی پیدا کند.

این شرایط حداقل هایی است که در صورت فراهم بودن می توان انتظار داشت که جوانان به مساجد جذب شوند.

---------------------------

۱- جوان معاصر، ویژگی ها و انتظارات اولیه او از مساجد. گزیده ای از مقاله محمد جواد ابوالقاسمی در هجدهمین اجلاس سراسری نماز. آبان ۸۸

خوشترین نغمه ی توحید نماز است نماز
جلوه ی دولت جاوید نماز است نماز
آسمان شرف و معرفت و عزت را
قمر و اختر و خورشید نماز است نماز
سبب محو کدورت ز سراپرده ی دل
مایه ی رونق امید نماز است نماز
در گذرگاه حوادث ز شبستان وجود
باعث راندن تردید نماز است نماز
دل سرگشته به ظلمتکده ی حیرت را
ز حجاب آنچه رهانید نماز است نماز
به جهانی که خرد در گرو معرفت است
باعث گسترش دید نماز است نماز
پیک فرخنده پی وصل که آورد خبر
به زمستان دل از عید نماز است نماز
«خوش عمل»در گذر از وسوسه ی نفسانی
عقل را مرجع تقلید نماز است نماز.

عباس خوش عمل کاشانی

سوال : شما در دوره ى نوجوانى چه تصورى از خدا داشتيد؟

شما به نوجوانان توصيه مى كنيد كه چگونه با خدا حرف بزنند، چه چيزهايى از خدا بخواهند و رابطه شان با خدا چگونه باشد؟

پاسخ رهبر : عرض كنم كه من دوره ى نوجوانى - يعنى همان دورانى كه تازه از دبستان بيرون آمده و طلبه شده بودم - به دعا و توجه و اينها خيلى اهتمام مى ورزيدم ؛ اما اين را كه چه تصورى از خدا داشتم ، الان نمى توانم چيزى به ياد بياورم كه درباره ى خدا چگونه فكر مى كردم ، كمااين كه انسان درباره ى ذات مقدس پروردگار هم نبايد خيلى فكر كند و راجع به ذات مقدس ‍ پروردگار، در فكر فرو برود.

وجود خدا حتى به برهان و استدلال ، احتياج ندارد

وجود خداى متعال ، يك وجود بديهى و روشن و واضحى است كه همه ى وجود يك انسان ، به او گواهى مى دهد؛ يعنى اگر انسان دچار وسوسه نشود و خودش را در وسوسه ها غرق نكند، ذهن انسان ، دل و جان انسان به وجود خدا گواهى مى دهد. واقعا وجود خدا حتى به برهان و استدلال ، احتياج ندارد ؛ اگر چه برهان و استدلال زيادى هم در مورد وجود پروردگار هست .

آنچه كه آن وقت براى من مطرح بود و عملا وجود داشت ، اين بود كه اهل دعا و ذكر و دعاهاى ماءثور و اعمالى كه وارد شده بود، بودم . مثلا يادم است هنوز بالغ نبودم كه اعمال روز عرفه را بجا آوردم . اعمال آن روز، طولانى هم هست - لابد آشنا هستيد؛ خيلى از جوانان با آن اعمال آشنا هستند - چند ساعت طول مى كشد. اعمال ، از بعد از نماز ظهر و عصر شروع مى شود؛ و اگر انسان بخواهد به همه ى آن اعمال برسد، شايد تا نزديك غروب - روزهاى نه چندان بلند - به طول مى انجامد.

دوره ی نوجوانی ، دوره ى انس با معنويات

آن وقت من يادم است كه با مادرم - چون مادرم هم خيلى اهل دعا و توجه و اعمال مستحبى و اينها بود - مى رفتيم يك گوشه ى حياط كه سايه بود - منزل ما حياط كوچكى داشت - آن جا فرش پهن مى كرديم - چون مستحب است كه زير آسمان باشد - هوا گرم بود؛ آن سالهايى كه الان در ذهنم مانده ، يا تابستان بود، يا شايد پاييز بود، روزها نسبتا بلند بود. در آن سايه مى نشستيم و ساعتهاى متمادى ، اعمال روز عرفه را انجام مى داديم . هم دعا داشت ، هم ذكر و هم نماز مادرم مى خواند، من و بعضى از برادر و خواهرها هم بودند، مى خوانديم . دوره ى جوانى و نوجوانى من اين گونه بود؛ دوره ى اُنس با معنويات و با دعا و اينها.

اگر كسى معناى نماز را بداند و به نماز هم توجه بكند ، امكان ندارد از نماز خسته بشود

البته ماها آن وقت از يك امتياز برخوردار بوديم كه اگر آن امتياز، امروز در جوانى باشد، دعا و ذكر و نماز براى او شيرين خواهد بود و مطلقا خسته كننده نخواهد بود؛ و آن توجه به معانى است . ببينيد، هر كسى كه از نماز خسته مى شود، يا معناى نماز را نمى داند، يا توجه نمى كند؛ والاّ اگر كسى معناى نماز را بداند و به نماز هم توجه بكند، امكان ندارد از نماز خسته بشود، اصلا امكان ندارد.

اگر كسى معناى دعا، مثلا دعاى ابوحمزه ى ثمالى ، يا دعاى امام حسين در روز عرفه را بفهمد و توجه بكند - كه هر دو خيلى طولانى هستند، و چون گاهى انسان معنا را هم مى داند، اما توجه نمى كند و ذهنش جاهاى ديگر مى رود - امكان ندارد از اين دعاى به اين بلندى خسته بشود؛ يعنى اين گفتگويى كه در اين دعا انجام گرفته ، بين اين بنده ى برگزيده و شايسته و بامعرفت ، و خدا، اين قدر پُرجاذبه و نافذ و حقيقى است - يعنى بيان كننده ى آن خواستهاى فطرى انسان است - كه امكان ندارد كسى هيچ وقت از آن خسته بشود. من توصيه ام به جوانها اين است كه عبادت را با توجه انجام دهند. من اصرار نمى كنم كه زياد عبادت كنيد؛ نه ، شما خواستيد زياد عبادت كنيد، خواستيد كم عبادت كنيد، ولى آنچه انجام مى دهيد، با توجه باشد.

البته همه بايد عبادت واجب را انجام بدهند، آن كه قابل اغماض و اينها نيست ؛ هر كسى بايد عبادت واجبش را انجام بدهد، عبادات واجب ، چيزى هم نيست ، فقط هفده ركعت نماز در شبانه روز، عبادت واجب ماست ؛ كه اين چيز زيادى نمى شود - هفده تا يك دقيقه ، يا حداكثر هفده تا دو دقيقه - چيزى نمى شود.

توصیه رهبر به جوانها : انجام مستحبات با توجه باشد.

سایت شناخت رهبری